三折肱之典源在《周易》
孟庆云 中国中医科学院折断手臂称折肱。三折肱之语见西汉刘向《说苑·杂言篇》：“三折肱而成良医。”此语又来自《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”意思是说多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法。后人以此比喻对某事情阅历多，则富有经验，自能造诣精深。不仅把医治骨伤的良技称为“折肱术”，也把折肱推用为经验能力之丰富，如宋代张侃《拙轩集·
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孟庆云 中国中医科学院折断手臂称折肱。三折肱之语见西汉刘向《说苑·杂言篇》：“三折肱而成良医。”此语又来自《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”意思是说多次折断手臂，就能懂得医治折臂的方法。后人以此比喻对某事情阅历多，则富有经验，自能造诣精深。不仅把医治骨伤的良技称为“折肱术”，也把折肱推用为经验能力之丰富，如宋代张侃《拙轩集·
贺娟 北京中医药大学基础医学院《周易》是中国文化在轴心期的一部光辉杰作，它在中国历史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。《周易》所呈现的自然哲学、人文哲学等思想，所开创的象数思维模式与内涵等，亦无不延伸至《黄帝内经》之中，可以说《黄帝内经》所有重要的思想与理论，均未脱离《易经》之圭臬，研究二者之间的承接关系，对准确把握《黄帝内经》
“天癸”一词，出自《素问·上古天真论》，在中医理论中是个颇令人费解的概念。后世注家有指精血者，有指真水者，有指真阴者，众说不一。然而不明确“天癸”的含义，则无法深入阐明人体生长、衰老的机理。由于中医理论与“比类取象”为特征的《周易》学有密切联系，能相互启发。本文试从易学角度对“天癸”的概念作些浅显的探讨，以就正于方家。首先从命名分析