孙思邈
孙思邈，是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他
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孙思邈，是京兆东原人（今陕西省耀县孙家塬）人，出生于隋开皇元年，卒于唐永淳元年。活了102岁（也有说他活了141岁），他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上，被人们尊为“药王”。孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他
韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（684～690）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。中宗景龙年间（707～710）任光禄卿，掌御膳食，时年已古稀，不久告老还乡。他施药济人，巡医于民间，常带一条黑犬随行。玄宗重其术，召其入官，擢官不
洪文旭 陕西省中医药研究院孙思邈在峨眉山采药，经常去县城行走，不料遇见曾经患浮肿病的教书先生，他感到疑惑不解，心想此人病情危重，已经无法治疗，如今却像个健康人，他是吃了什么灵丹妙药呢？经过询问才知是喝了异样的“蘑菇”汤治好的。原来峨眉山有个破庙里住着母女二人，母亲常年患病，姑娘名叫灵芝，为维持生活，她天天到山上采蘑菇，再到县城去卖。
张瑞贤 中国中医科学院中药所安国的土地祠安国的药王庙原为当地的土地祠。它极有可能是从宋代出现的。《药王考与鄚州药王庙》所引乾隆《祁州志》卷三《建置志》就明确说明：“汉将邳彤之庙，俗呼为皮场王，即药王也，在南关。按王本州土神，自宋迄今，以医显灵。”土地崇拜的起源是来自人们对土地能够生长五谷，承载万物，养育百姓的认识，主要是从它的自然属
张瑞贤 中国中医科学院中药所李振清《药王史话》记载：1958年8月5日，毛泽东主席亲临河北安国视察农业，在去县委机关的途中，经过药王庙。毛泽东主席问陪同的县长：“你知道这里的药王爷是谁吗？”见他答不上来，毛主席说：“全国药王有几个，祁州的药王叫邳彤，是汉光武帝刘秀的二十八宿将之一。”地处华北的安国是我国著名的药都（古称祁州），其药材的生产和
张瑞贤 中国中医科学院中药研究所在滇西有座历史文化名城——腾冲。腾冲历史悠久，是西南“丝绸之路”——“蜀身毒古道”的枢纽，蜀身毒古道早在战国、秦汉时期就已开通，是一条民间商道。古代客商从成都出发，穿过川西平原，渡过金沙江进入云南西部，又跨越澜沧江，越过博南山，经保山、腾冲进入缅甸、印度，再从印度翻山越海抵达中亚，然后直至欧洲地中海沿
周志彬 成都中医药大学附属医院“圣人”是中国传统文化中的一个独特而重要的文化观念和现象。先秦时代，出于构建统一的稳定的社会秩序的需要，儒家、道家等学派提出了“圣人”的概念，将其作为道德权威、政治权威、思想权威以及人格权威的统一化身。圣人观念对中国文化的价值观影响颇深，成为中国人追求的理想人格和修养目标。当然，儒家、道家对圣人的理解有
斗转星移，白驹过隙，孙思邈在王屋山采药行医已有十余年，英俊的书生脸上已挂上些许岁月的风尘。一灯如豆，昏黄的灯影下，孙思邈心沉如水：虽然医人无数，博得好名，仍有一些不算老的生命，因噎膈生生饿死，自己眼睁睁束手无策；虽然遍览古医籍，详加分析，综合利用，但那是先人之绩，哪有自己创造之功？虽然采药走遍千山万水，又有哪一味是自己所发现？心比
在我国民间仍有一种十分普遍的风俗——供奉“药王”。实际上各地供奉的“药王”并不是同一个人，有韦慈藏、王叔和、葛洪、吴本等，也有的指神农氏，而祭奠最多的，当是唐代著名医家孙思邈。孙思邈，陕西省耀县人。传说他活了300多岁，医术高明，无所不能，在当地流传着他“坐虎针龙”的神话故事。人们修建了祠堂、殿宇以供奉“药王”孙思邈，还有药王山石刻“
费振钟金庸的武侠小说《飞狐外传》中写过一个江湖人物毒手药王，他居住在叫药王府的神秘山谷里，手中握有一本秘不外传的《药王神篇》，精研各种毒药，在江湖中自成一大门派。无论白道黑道，听到“毒手药王”的名头自然都是又敬又怕，轻易不敢上门，更别说碰他一碰。毒手药王是小说家笔下的虚构人物，药王府和《药王神篇》也属子虚乌有，然而话又说回来，金庸
药王是指唐代医药家孙思邈，由于他医术精湛、医德高尚，被后世尊为药王。他为京兆华原人，据考即今之陕西耀州孙家原村，因此这里称为“药王故里”。孙氏诞辰于古历二月二日，谚云“二月二，龙抬头”，是言初春开始下雨。每逢二月二日举行庙会以纪念药王诞辰，一般会期十日，以药王山（在山下，为孙氏晚年隐居地）和药王故里（孙氏诞生地）庙会为盛。二十世纪
药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。母亲病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好带母亲去南方。邳彤见到母亲后，赶紧为母亲诊治，依然不见好转，只好让哥哥带母亲回家。临别时，邳彤流着泪说：“不是儿子不孝，确是儿子不才。我治好过那么多人的病，
２０世纪５０年代以前，在陕西关中一带农村，老百姓生了病大多是请中医吃中药诊治，当地流行一种风俗，吃完中药后都将药渣倒在街道上。为什么会出现这种习俗，相传有这样一个故事：唐代被尊为“药王”的孙思邈，虽是一代名医，却依然置身于民间，游走四方，为百姓诊病疗疾。有一次，他行医路过一个村庄，看见一个老者正把一砂锅中药渣倾倒在大门外，孙思邈就
提起“药王”，人皆恭而敬之。但药王究指何人，典故出于何处，则众说纷纭。有人认为：药王是神农，传说他尝百草，“首创医药，世称药王；后遂以药王为颂神医之称”（《辞海》1939年版）。又云：“药王”是佛书“药王菩萨”的略称（如《法华经》：“药王汝当知”）或“药师如来”（《维摩经》：“此有佛号药王”）。也有说“药王”是章善俊者。按《列仙传》：“
安国市古称祁州，是我国历史上著名的中药材集散地之一，素有“药都”和“天下第一药市”之称。安国药市的兴盛，起源于药王庙。凡参加药市的人，总要去瞻仰、拜谒药王庙。庙中祭祀的药王是谁呢？是邳彤。邳彤，西汉信都（今河北冀州市）人，是东汉开国皇帝刘秀部下二十八将之一，曾做过曲阳（今河北晋州市）郡太守。邳彤辅佐刘秀打天下，英勇善战，忠心耿耿，
孙思邈在医学史上的伟大成就，大都体现于他的著作《备急千金要方》和《千金翼方》里。他在70岁高龄时，完成了《备急千金要方》；而在撰写《千金翼方》时，他已然百岁高龄了，完成该书的第二年，他便与世长辞了。可以说，这两部书就是他毕生心血的印证！孙思邈从小体弱多病，到处求医问药，几乎耗尽了家资，他自小也就有了“人命至重，有贵千金”的深切感触。他
药王孙思邈在西魏时代出生，相传活到141岁才仙逝，其长寿心得必有过人之处。但事实上幼时的孙思邈体弱多病，所以才因病学医，总结了唐代以前的临床经验和医学理论，编成两部医学巨著———《千金药方》和《千金翼方》。孙思邈的养生之法相信会对您有所裨益。发常梳将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重
当归是血家圣药。归头（根头）能止血，归身（主根）能养血，归尾（支根）能行血，全当归可活血。在我国古代医药典籍中有“十有九归”之说，并称其为“药王”。当归的由来有着动人的传说：相传在很久以前，有一对十分恩爱的夫妻。但妻子不幸患了重病，多年求医无效，丈夫便决定亲自去一处人迹罕至的深山采药，发誓一定要治好妻子的病。临行前丈夫对妻子说：“
孙思邈是我国唐代伟大的医药学家，其籍贯为京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。他生活于公元581—682年。孙思邈论述医德在中国医学史上有极为重要的地位。他在《千金要方》中首创《大医精诚》论，较全面地论述了作为医生所必须恪守的医德准则。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”其著作以《千金方》命名，正是体现了这种高尚的品德。他对唐以前的医
孙思邈是我国唐代伟大的医家，医学著作以《千金要方》、《千金翼方》为代表，二书珠联璧合，互为映衬，成为历代医者学习的经典。孙思邈学术思想影响着自唐迄今中医药学的发展和进步，《孙思邈研究集成》一书再现了药王当日之辉煌，用鸿篇巨幅展示了后人的发展成果。为了使读者对孙思邈及其学术有一个概念性了解，《孙思邈研究集成》的开篇之作“概念篇”，收