晚清土家族名医程其芝与《云水游集》
关键词：程其芝 云水游集 土家族 清代程其芝(1841～1914年)，字萱亭，重庆市黔江土家族苗族自治县青冈坪(今属青冈乡)人，晚清土家族名医。据《黔江县志》［1］记载，程氏出生于名医世家，其祖父程世鹏、父亲程德谧均为当地名医。他自幼即认真学习家传医术，深研《内经》、《难经》、《伤寒》、《甲乙经》等医学典籍，对民间医药亦兼收并蓄，其技艺学识与日俱增。为
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关键词：程其芝 云水游集 土家族 清代程其芝(1841～1914年)，字萱亭，重庆市黔江土家族苗族自治县青冈坪(今属青冈乡)人，晚清土家族名医。据《黔江县志》［1］记载，程氏出生于名医世家，其祖父程世鹏、父亲程德谧均为当地名医。他自幼即认真学习家传医术，深研《内经》、《难经》、《伤寒》、《甲乙经》等医学典籍，对民间医药亦兼收并蓄，其技艺学识与日俱增。为
土家医方剂，是在使用单味药治病进而用多味药治病的基础上开始形成的。随着土家药匠对药物性味功效认识的深入，以及不断丰富的临床实践，土家方剂逐渐发展成为具有自身特色的比较成熟的方剂体系。·组成原则土家医药认为，各种病症的临床表现、形成原因是不相同的，所以必须选择不相同的治疗药物组成方剂治疗，而组成方剂的药物必须按照主药、配药、引子药的原
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，西南至西北与贵州、重庆、湖北接壤，东北至东南与本省的张家界、沅陵、辰陵、麻阳等市县为邻，总面积1.54万平方公里，辖吉首市(自治区首府)和龙山、永顺、保靖、古丈、泸溪、凤凰、花垣一市七县。从前，这里“水路滩多水险，陆路鸟道崎岖”，“蛮不出峒，客不入境”，完全是一个封闭地区，但同时又是一个“鸟兽见人不惊
由于土家族仅有本民族语言而无文字，自然也就没有土家族文字记载的医药知识古籍。我们从汉字记载的土家族史籍中发现明清年间的地方志中零星记载的民间医药内容。“民间草医，起之何年，溯源难明，搜集资料极为有限，故所载欲言不达，后人颇稽考”。对土家族医药研究缺乏直接史料，这就是我们面临的现实。正如有关学者所指出的那样，没有文字的民族有自己的文
土家医认为人体主要由三元、十窍、肢节、筋脉、气血精组成。一、人体结构（一）三元土家医将人体内脏概括为三部分，即上、中、下三元。上元为天，中元为地，下元属水，藉自然界的天、地、水来囊括人体的内脏和功能。上元主要包括脑、心、肺，共居上天，统摄人体气血神志，为三元之首。脑，居可巴骨内，主神，为人体生命活动的统帅。人体的精神、意识、思维虽
与人类进化的整个历史相比，医学史是短暂的。按理说，医药是人类与生俱来的需求，生老病死，无人可免，药草砭石，古已有之。但把一般的医药知识和医药经验系统化起来，进行全面总结和理论提升，达到医学的高度，则仅仅是三五千年以内的事情。以中医为例，先是神农尝百草，一日而遇七十毒。到春秋时代，扁鹊提出“六不治”，宣布医巫决裂。随后《黄帝内经》问
土家医认为人体主要由三元、十窍、肢节、筋脉、气血精组成。一、人体结构(一)三元土家医将人体内脏概括为三部分，即上、中、下三元。上元为天，中元为地，下元属水，藉自然界的天、地、水来囊括人体的内脏和功能。上元主要包括脑、心、肺，共居上天，统摄人体气血神志，为三元之首。脑，居可巴骨内，主神，为人体生命活动的统帅。人体的精神、意识、思维虽然为
1.生活起居一是要适应气候变化。如四季避风，春防湿，夏防暑，秋防燥，冬防寒。反之容易产生风湿、寒湿、伤寒等病证。二是要注意不过劳，适当劳作有利于气血的流通，筋骨的活动，但过劳则伤及筋骨气血而发生压劳、伤力劳等病证。三是要节制房事，房事无度易损腰子，使精血亏损，引起色劳、经劳、月家劳、碰头病等。四是要防受惊。土家医称脚为“千斤顶”，受惊
土家族民间用火为引治疗疾病的方法甚多，如火罐、火攻、油火、火针、灯火、烧艾、火灰碗等，被称之火功疗法。火功疗法在土家族民间流传甚广，具简、便、廉、效的特点，群众易于接受。现将几种常用火功疗法简介如下：一、火攻疗法火功疗法是民间医生用来治疗病的一种方法，作用快，疗效满意，独具一格，深受患者欢迎。(一)药物配制：大血藤20克，剥皮血20克,
诊断土家医药在长期的临床实践中，逐步积累了一些独特的诊疗方法。主要通过看诊、问诊、听诊、脉诊、摸诊等五个方面来观察和了解疾病的变化，分析判断疾病的症结。(一)看诊看诊，就是通过医者目视，去观察病人的神色、舌苔和形体变化的一种诊疗方法。看神色 即看神态，分为有神和丧神，对神清色润，精神焕发者，称为有神，多属无病或病轻。对神呆无华，精神萎
土家医认为人体主要由三元、十窍、肢节、筋脉、气血精组成。一、人体结构（一）三元土家医将人体内脏概括为三部分，即上、中、下三元。上元为天，中元为地，下元属水，藉自然界的天、地、水来囊括人体的内脏和功能。上元主要包括脑、心、肺，共居上天，统摄人体气血神志，为三元之首。脑，居可巴骨内，主神，为人体生命活动的统帅。人体的精神、意识、思维虽
鲜药鲜用是指土家医所用的药物的特色，除有毒性的药物外，均应首先选用新鲜的土家药物，在实在没有新鲜药物的情况下，才使用干药材或其加工品。土家医药认为，土家鲜药具有药汁纯厚、气味俱存的特点，能够保持土家药物的天然性能。土家族药匠将鲜药采回后，对无毒或毒性小的药物，一般不经过特殊处理，直接用于病人，以获得最佳临床疗效。并且这一原则还有就
诊断土家医药在长期的临床实践中，逐步积累了一些独特的诊疗方法。主要通过看诊、问诊、听诊、脉诊、摸诊等五个方面来观察和了解疾病的变化，分析判断疾病的症结。(一)看诊看诊，就是通过医者目视，去观察病人的神色、舌苔和形体变化的一种诊疗方法。看神色 即看神态，分为有神和丧神，对神清色润，精神焕发者，称为有神，多属无病或病轻。对神呆无华，精神萎
土家族，是居住在我国中南和西南接壤之地，湘、鄂、川、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要聚集于云贵高原东端余脉的武陵山区。古代武陵是古楚、巴子和夜郎国境地。土家族以“毕兹卡”为族称(本地人的意思)，系氏羌族群。全国有土家族5725049人，主要分布在湖南、湖北、贵州、四川。民族特征是“敬土王，信土老师，说土语，过土家族节日，跳土家族舞，织
在秦汉前后的漫长岁月中，土著先民在人类的生产活动中尝草识药，治验疾病，经历了本能经验积累、初期医疗活动及巫医影响的过程；五代以来，由于外来民族迁徙定居于土家族地区，土家族民间医疗活动较为活跃。清朝雍正年间对土家族地区实行“改土归流”后，土家族中的有识之士，在前人识药治病，实践知识累积的基础上，进行了理论上的总结和实践的反复验证，使
二、病因（一）瘟气指引起疾病之风、寒、湿、火。1．风风是72风症和72惊症的主因，许多疾病如癫痫、着凉等的发病与风有直接关系。风有热风、冷风、水风、内风之分。72风症中，热风能引起火风、漆风、热风、肚脐风、产后风、风痨、羊角风、破骨风等热症。冷风能引起冷骨风、钻骨风、眉毛风、摆头风、赶脚风、节骨风、头骨风、蛇风、头痛风、蚯蚓风、秋鱼风等冷症
彭芳胜，男，土家族。42岁。现在湘西民族医药研究所从事科研及临床工作。他从14岁开始跟当地土家族名医学习民族药，以后通过自学、进修，掌握了中西医药知识，集中、西、民族医于一体，成为本所主要临床业务骨干，有丰富的临床经验，擅长运用土家医特殊的诊断方法和药物，对内、外、妇、儿常见病，多发病治疗效果显著，尤其是近几年来主攻脾胃系疾病的疑难症的
蚤休20克，鲜猪肚1只。用法：在猪肚内塞入已用水浸透的蚤休，扎紧猪肚两端，再加水及盐，用文火慢煲，最后倒出药渣，喝汤食肉。每隔4天用1剂，连食一个月左右。说明：此方有消肿散瘀、清热愈疡之功效，可加速溃疡面愈合，在土家族民间应用较广。
潘永华，男，土家族。44岁。现任湘西土家族苗族自治州民族医药研究所副所长，湖南省中西医结合学会民族医药专业委员会委员，湘西自治州中西医结合学会常务理事。1976年毕业于湖南中医学院中医专业，毕业后在州卫生学校任教1年，1978年调至州民族医药研究所，一直从事科研临床工作。多次立功和评为先进工作者。潘永华从事科研临床工作20载，在民族医药研究方面作出
(一)气血失调气是人体生命活动的动力所在，血是人体营养的源泉，气血充足，人体生命力旺盛，气血失调百病滋生。气的病理，一般包括气亏、气阻和气逆而引起的一系列变化。血的病理，一般包括血亏、血瘀和出血三种情况而引起的一系列变化。气之与血，相互促进，相互转换，气病则血病，气亏则血亏，气阻则血瘀，气逆则见红；血亏则气虚，血瘀则气阻。所以临床上以