曹东义 河北省中医药研究院“生成论”与“构成论”是认识世界的两大法门，即使是对于同一个事物，从生成论与构成论的不同角度，也会得出不同的观点。西方按照构成论的“技术路线”，研究物质结构，由结构求功能，发..
曹东义 河北省中医药研究院
“生成论”与“构成论”是认识世界的两大法门，即使是对于同一个事物，从生成论与构成论的不同角度，也会得出不同的观点。西方按照构成论的“技术路线”，研究物质结构，由结构求功能，发展了近现代科学。这样的方法在中国古代很少使用，大量使用的是“生成论”。笔者认为“生成论”对自然生成和整体生成规律的认识，主要有以下4个特点。
生而能成靠天地 按照生成论的观点看，世间万物都是天地生成的，不论是有机物还是无机物，都离不开天地构成的时空，以及由天地提供的条件。
五行是万物及其相互关系的代表，五行的生与成都与天地有关。“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”世间万物都是天生地成、地生天成，因此说“天地之大德曰生”。
人能不能生，生下来能不能长大成人，都需要天地的资助。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天食人以五气，地食人以五味。”由此可见，人也是天地生成的，并且一刻也离不开与天地四气五味的交流，必须一刻不停地“升降出入”，这样生命才能生存、成长和繁荣。
生而又生可持续 生命诞生之后，需要通过生而又生，不断地繁衍后代，保持种群的延续和发展。即使是单独的一个生命，也需要与天地交换物质，达到生生不息，这样才能健壮成长，逐渐完成生、长、壮、老、已的生命历程。这个过程，就是生而又生的过程。
生而又生，就需要遵循大自然春生、夏长、秋收、冬藏的规律，以便“春夏养阳，秋冬养阴”，这样才可以“与万物俱沉浮于生长之门”。
生而多样和谐并存 天地之间诞生了生命之后，一开始可能出现在海洋里，日后逐渐向陆地、天空发展，布满整个空间，是一个物种逐渐多样化的过程。天地之间不能只存在某一优势物种，不能“一物独霸”天下，而是多元共存，“万物并生而不相害”。这才是大千世界的繁荣局面，五行学说把万物之间，多元并存、互相资助、互相制约、协和有序、稳态发展的规律进行了高度概括，充分反应了生物不断发展过程也是一个逐渐多样化的过程。
《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”都是一个逐渐走向繁荣，生物多样化的过程描述。
生而进化有根基 生命是进化的，进化的动力是生命自身的不断自我完善，这需要牢固的基础。遗传自先天的精微物质固然重要，但是必须时刻加强自身与环境的融合，不断强基固本。中医学主张先天生后天，后天养先天，补脾与补肾相结合，这也是一个人身体强健，不断进步的基础。生命的进化，就是先天与后天不断发展的结果。
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